링컨, 그의 인생은 실패로 점철돼 있다. 사업에 실패했고 농부로서 실패했다. 주의원으로 선출됐을 때는 의장직 선거에서 낙선했고 상·하원의원직에 낙선했다. 부통령에 출마했으나 낙선했고 상원의원직에 다시 출마했으나 또 낙선했다. 결국 대통령으로 당선됐을 때는 나라가 남북전쟁으로 해체될 위기에 놓였다. 그러나 실패의 실패를 거듭하면서 알게 된 사람들과 경험이 미국의 위대한 전설을 이루는데 초석이 됐다.전설적인 홈런왕 베이브 루스는 통산 714개의 홈런을 쳤다. 그러나 홈런 수의 2배에 가까운 1300개 이상의 삼진을 당했다. 그의 714

우리가 꾸는 대박의 꿈은 무력(無力)하다. 꿈은 억지로 꾸어지지 않는다. 간절히 원하면 꿈을 꾸게 된다지만, 보고 싶은 것은 꿈에 좀체 나타나지 않는다. 일주일치의 꿈, 일주일치의 희망 ‘로또’는 무명씨들이 꿈꾸는 희망의 숫자다. 복권방은 꿈을 사고파는 곳으로, 복권 한 장은 희망의 승차권이다. 지갑 속에 넣은 5000원어치 복권 한 장은 5만 원, 5억 원의 희망으로 자란다. 복권 사는 68%는 중하층 서민들이다.인생역전을 위한 허황된 한탕주의라고 비난하는 사람들도 있지만 복권은 사회상을 대변하는 바로미터다. 실업과 불황, 구조조

1년간 수고한 ‘우리’에게 박수를 보낸다. 옷 한 벌 제대로 사 입지 못하면서도 척박한 삶을 원망하지 않은 우리에게 위로를 보낸다. 찢어진 구두와 해진 양말을 탓하지 않고 두 발의 삶을 살아준 당신을 치하한다. 맛난 음식을 먹지는 못해도, 건강하게 한살을 먹어준 우리의 수고로움에 경외를 보낸다. 하지만 ‘죽자, 살자’ 치열하게 산 나날은 아쉽다. 좀 더 사랑하지 못하고, 좀 더 행복하게 살지 못한 것에 대해 반성한다. 제일 아쉬운 것은 ‘스스로를 위해 살자던 다짐’을 지키지 못한 일이다. 살다보니 눈치도 봤고, 살다보니 술과 담배를

바람은 보이지 않는 게 상식이지만, 오토바이를 타면 바람도 보인다. 풍경이 시선에 잡히는 동시에 바람도 풍화된다. 바람에도 그림자가 있다. 고로, 풍경의 아름다움은 바람의 표피에 묻혀 더욱 견고해지고 선명해진다. 사람의 눈은 눈앞 6m 이상의 거리에 있는 물체를 망막에서 상(像)을 맺는다. 색의 감각은 주로 파장에 관계된다. 사람이 느낄 수 있는 빛은 파장이 760~380㎚까지다. 스펙트럼으로 구별할 수 있는 색상은 빨간색에서 보라색까지인데, 사람의 눈은 약 160가지의 색상을 구별할 수 있다. 하지만 라이딩을 하면 모든 색을 읽을

지난해 충북 영동농협 제6대 상임이사 선거과정에서 인사추천위원 3명에게 600만 원을 건네고 자신을 지지해 줄 것을 부탁했던 비리가 있었던 사실이 알려지면서 영동지역 사회에 파문이 커지고 있다. 여느 기관보다 깨끗하고 청렴해야 할 금융기관에서 이러한 비리가 자행됐다는 점에서 사법당국의 철저한 수사가 불가피할 것으로 지적된다. 억대에 가까운 연봉을 받는 자리를 차지하기 위해 금품을 주고 표를 매수했다는 점에서 어떠한 명분으로도 용납할 수 없는 범죄행위라는 공분이 커지고 있다.그동안 지역사회에서는 영동농협 상임이사 선거를 둘러싸고 공공

좀비(Zombie)는 살아있는 시체다. 아메리카 서인도 제국의 부두교 주술사가 마술적인 방법으로 소생시킨 주검들이다. 인간의 모습을 하고 있지만 시체라서 썩어있다. 완전히 마술사의 지배하에 있기 때문에 듣지도 못하고 의지도 없어서 무보수의 노예로 노역에 동원된다. 낮에는 무덤 안에 있다가 밤이 되면 일을 하기 위해 스멀스멀 나온다. 무거운 죄를 지은 인간이 그 형벌로 좀비가 됐다고 전해진다.2020년은 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)이 지구촌을 발칵 뒤집어놓았다. 한국인 확진자만 5만6872명이고 이중 808명이 사망했다.

충남 예산군 봉산면 고도리(古道里)는 홍성으로 가는 길목에 자리한 수정봉, 수창봉으로 둘러싸인 산촌마을이다. 높은 골짜기에 있어 고도실 또는 고도촌이라 불리던 것이 고도리로 불리게 됐다.경북 영천시 고경면 고도리(古道里)는 곧은 골짜기란 뜻에서 고도곡이라 불리다 이후 고도실에서 고도리로 개명됐다고 한다. 전남 해남군 해남읍 고도리(古道里)는 본래 해남군 군일면의 고도지리(古道旨里) 지역으로, 고만이터 또는 고둣물이라 불리던 것에서 고도리란 지명이 유래했다고 한다.고도리는 다섯 마리 새(五鳥)를 일컫는 일본어로, ‘고(ご)’는 숫자

라이딩을 하면서 느끼는 모든 오감은 봄, 여름, 가을, 겨울 사계절 내내 자극 받은 쪽으로 휘어지는 슬픈 굴성(屈性)이다.♤♤♤오토바이는 하루 종일 타지 못한다. 봄에도 아침저녁으로는 춥고 오후 4시만 되면 한겨울 바람이 옷깃에 스민다. 오토바이는 대부분 차체 스타일이나 멋을 위해 존재할 뿐, 라이더의 신장이나 몸무게, 체형 등을 고려해서 다양하게 만들어지지 않는다. 전문가들에 따르면 오토바이가 자동차보다 38배나 위험하다고 한다. 콘크리트와 같은 고정된 물체와 부딪히는 사고가 나거나, 달리던 차량이 들이받았을 경우 중상이나 사망에

○○씨의 발인(發靷)에도 운동을 했다. 그들의 눈물이 겨울을 먹먹하게 할지언정 태연하게 뜀박질을 한 것이다. 그들의 입관은 그들만의 입관일 뿐이었다. 그들의 슬픔을 온전히 이해할 수는 없듯, 그들 또한 타인의 슬픔을 온전히 이해하지 못할 것이다. 그들은 그들이고, 타인은 타인일 뿐이니까. 우리가 내린 평범한 결론은 비록 비루하고 야박하나 세상은 그러하다는 것이다. 누가 우리들의 눈물을 온전히 이해할까. 동시에 누가 그들의 눈물을 온전히 이해할 수 있을까. 그들이 우리의 괴로움을 받아들이지 못하듯, 우리 또한 그들의 괴로움을 감당하지

도시에서의 라이딩은 전쟁터다. 동남아에 온 듯 사방이 교통지옥이다. 자전거와 자동차 사이에서 버림받은 오토바이는 생존하기 위해 달릴 뿐이다. 도로의 어느 부분에도 오토바이의 영역은 없다. 자동차가 먼저 차지하고 사람(인도)과 자전거(자전거길)가 배치된다. 오토바이는 모두가 사용하고 남은 자투리 공간을 조심스럽게 빌려 쓴다.사실 대한민국에서 오토바이 라이딩은 욕먹을 각오가 없으면 못 탄다. 언제부터인가 오토바이만 탔다하면 폭주족 취급을 받는다. 이는 무단횡단, 과속, 헬멧 미착용, 안전수칙 미준수 등으로 낙인이 찍힌 배달족과 하레이족

내시(內侍)는 조선시대 궐내의 잡무를 맡아보던 내시부의 환관이다. 익히 알고 있듯 내시는 왕의 측근으로서 궐내에 상주해야하는 특수성 때문에 남근과 고환을 몽땅 들어내 남자구실을 원천 차단했다.이 잔혹한 거세(去勢)는 대부분 호구지책이 많았다. 간혹 조정의 비밀정보망을 장악해 권력과 유착하려는 내시도 있었지만, 산 입에 거미줄을 치지 않기 위해 거세하는 생존형이 주류를 이뤘다. 내시는 종2품의 품계까지 허용됐으나, 직접 정치에는 참여할 수 없었다.역사인물에서 가장 회자된 내시를 꼽으라면 김처선을 든다. 그는 ‘왕의 남자’로 살았지만

다이아몬드는 ‘정복할 수 없다’는 뜻을 가진 그리스어 ‘아다마스(adamas)’에서 유래됐다. 그래서인지 인간이 가장 갖고 싶어 하는 보석으로 손꼽힌다. 하지만 늘 그 욕심이 ‘화(禍)’를 부른다. 일확천금을 노리고 도박에 빠지기도 하고, 남의 등을 쳐 고혈을 짜내니 하는 말이다.1994년 3월 25일 도로교통법 위반, 2002년 11월 1일 상습 도박, 2006년 9월 7일 사기 혐의로 세차례에 걸쳐 벌금형을 받은 한 영동군의원의 전과기록이 새삼 떠오른다.지난 지방선거에서 유권자의 올바른 판단을 돕고 군민의 알권리를 충족시켜주기

여자들의 시간은 철저하게 한 달을 주기로 절벽을 오르내린다. 외로움과 그리움 사이에서 분열하며 세상 밖을 서성거린다. 찬바람이 옷깃에 닿자마자 마음이 얼어붙는다. 바람이 성나고 사람이 성나고 마음이 성난다. 오사바사한 정이 그립고 사근사근한 배려가 그리워진다. 그런데 몸에서는 차가움만 배회한다. 사람이 사람을 무서워하는 건, 사람 자체가 무서운 게 아니라 사람의 몽니가 두려운 것이다. 괜히 시비 걸고, 몽짜 부리고, 남 탓만 하니 무서운 것이다. 여자들의 숭고한 아픔은 세월의 잔상이 아니라, 주름의 시간들이다. 사사건건 삐딱하게 구

건달들은 대체로 ‘구라’가 세다. 처음엔 구라(뻥)로 상대방 기를 죽이고, 그것이 안 되면 떼로 덤빈다. 구라는 허약함의 표출로 주먹 대신 ‘말의 흉기’를 드는 것이다.구라가 남을 흠집 내고 욕보이는 양상은 결코 단순하지 않다. 욕하는 사람이 욕하는 자기 자신을 욕되게 하는 것까지 고려한다면 욕의 흠집 내기 양상은 더욱더 복잡해진다. 가령, 김삿갓이 수다한 욕시(辱詩)와 탈춤판 말뚝이나 취바리가 내뱉는 욕은 대체로 한(恨)에 그친다. 허물없는 농판(농지거리판)에서 흥을 돋우는가 하면, 준엄하게 벌 내리는 꾸중 판에서 서릿기운을 돋울

오동잎이 떨어지면 천하에 가을이 온 걸 안다. 반면 비파나무는 겨울이 되어도 잎사귀가 마르지 않는다. 비파만취오동조조(枇杷晩翠梧桐早凋). 비파나무 잎사귀는 늦도록 푸르고, 오동나무 잎사귀는 일찍 시들어버린다. 때문에 현자들은 비파나무를 ‘변하지 않는 절개’라 했고, 오동나무는 세월의 추이를 알게 하는 일엽지추(一葉知秋)라 했다.그런데 뭣 모르는 장삼이사들은 이를 두고 오동잎이 떨어지면 떠나야한다고 풀이한다. ‘가야 할 때가 언제인가를 알고 가는 나무들의 모습이 아름답다’는 주석(註釋)까지 단다. 이는 사족에 가깝다. 하지만 오동잎이

의리(경북 김천시 아포읍)맑은 날에 우산은 그냥 우산이다. 더더구나 우산처럼 흔해빠진 것도 없어서 아무데나 두었다가 잃어버리기 일쑤다. 급할 때 찾으면 없는데, 평소엔 헌신짝 다루듯 한다. 잃어버릴 것을 알면서도, 잃어버리도록 방치하는 것이다. 하지만 우산은 다음 비오는 날까지 제자리에서 현신한다. 비가 오는데 우산이 없으면, 헌신짝처럼 다뤘던 우산의 행방이 그립다. 우산은 주인이 비를 맞지 않도록 제 온몸으로 비를 맞아왔다. 우산의 소중함은 온몸이 비에 다 젖었을 때 생긴다. 친구의 우산 속으로 들어가 잠시 비를 피하는 건 궁색한

경북 예천군 예천읍 갈구리“빨리 먹어, 빨리 입어, 빨리 뛰어. 빨리 싸. 빨리, 빨리, 빨리…. 박아, 뻗어, 기어, 벌려….” 예전 군대에서 횡행하던 짤막한 문맹어(文盲語)는 비겁했고 야비했다. 회식시켜준 뒤 괴롭혔고 칭찬한 뒤 폭력을 휘둘렀다. 군복은 마치 핏기 없는 수의처럼 눈물에 젖고 또 젖었다. 하얀 밥 먹고 국방색 배설을 하고 검게 생각하는 군상들. 봄여름가을겨울, 다시 봄여름가을겨울…. 갇힌 젊은 날, 그 3년을 살면 입에선 비루먹을 ‘軍소리’만 나왔다. 군대란 아무리 좋아봤자 군대다.흔히 검불이나 곡식 따위를 긁어모

①주인은 스스로 일하고, 머슴은 누가 봐야 일한다. ②주인은 미래를 보고, 머슴은 오늘 하루를 본다. ③주인은 소신 있게 일하고, 머슴은 남의 눈치를 본다. ④주인은 바득바득 일하고, 머슴은 놀면서 일한다. 여기서 주인은 국민이고 머슴은 공직자인데 ①②③④번 모두 맞다. 실제로 MB정부는 ‘머슴론’을 펴며 국민에게 봉사하라고 했다. 대통령 스스로도 ‘상머슴’이라 칭했다. 그러나 공복(公僕)인 머슴들이나 상머슴이나 모두들 탱자~탱자 하다가 끝났다.중국의 톄판완(鐵飯碗)은 ‘철밥통’을 의미한다. 공무원을 함부로 해고할 수 없는 데서 유

복수동(대전시 서구)“아….”사도세자는 외마디 비명도 없이 뒤주에서 눈을 감았다. 11살 이산은 천둥처럼 울었다. 14년 후, 정조가 조선 22대 왕에 오르자 사도세자를 죽음으로 내몰았던 ‘노론(老論)’ 세력들은 벌벌 떨기 시작했다. 보나마나 숙청의 피바람이 불 게 뻔했기 때문이다. 그러나 정조는 복수하지 않았다. 그는 조정의 문신 중 자질 있는 자들을 뽑아 규장각에서 밤새도록 경연(經筵·토론)하는 걸 즐겼다. 더욱이 어느 쪽에도 치우치지 않고 탕탕평평하게 인재를 썼으며 서얼출신도 등용했다. 백성의 민원을 직접 듣는 여론정치는 물론

객사리(경기도 평택시 팽성읍)여행은 객지(客地)를 떠돌아다니는 행위다. 모르는 곳에서 모르는 사람들을 만나가며 하나둘씩 알아갈 뿐이다. 아는 사람도 없고, 아는 것도 없으니 모든 게 무(無)다. 그 하얀 여백은 때론 두렵다. 언제 무슨 일이 벌어질지 모르기 때문에 항상 뒤가 켕긴다. 평택에 있는 객사리에 당도했을 때 객사(客死)가 오버랩 된 것은 어쩌면 당연한 유추다. 여행 내내 불안하고 초조했던 상황을 감안하면 ‘객사’의 의미가 전전긍긍의 감정으로 이입될 수밖에 없다.이 세상에 혼자 남은 심정, 물도 불도 아닌 애매한 매개(그릇)